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活说“年头岁尾,过小年” 

张 何谓 住

瞬间同年又而过去了,年终年头,华城乡沉浸于繁华欢度新春底气氛中,小年于里面去了要角色。当年元旦节,加拿大华侨老人孙岚女儿为自己发来短信,于祝新年欣喜的衍,并且提到她前年于《北美不时报》观看自己写的《杀猪宰羊过大年》文章,钩起了它难忘的乡愁。其说狗年新春即将交了,问自己哟是小年,岂好童年于老家东北好像没有过小年节习惯,岂回事?

事实上小年并非因一个固定节日。乍世纪,华人民富了,持续传统风俗文化热情高涨,“怀着古、复古、创建古”节假日也同时俱进差不多了起来。华人俗称过新春被“过大年”,新春率先上叫“元旦”,既然如此有“老大”,即使会生出“小年”烘托。按部就班传统习惯,新春一般从祭灶开始,至元宵节竣工,祭灶到除夕是迫忙年、办年货阶段,朔至元宵节是欢乐拜年、庆祝年阶段,共同20多上。广大地方把“祭灶”同“元宵节”称小年,“同日双节”;上海把除夕前无异上称为小年;小地方把初五(财神日)、初十(石崇拜日)称小年,古老海州的小年省是元月十二;南京及云南部分地方的小年是元月十六,无了统计,全国各地的小年省分布在年初岁尾十二只不同日子,堪称节日奇葩。唐贞观时期和当代有地方将腊八节作为新年底始,还是把腊八节称为小年。十里不同风,百里不同俗,“小年省”举凡华夏民间因地制宜、巧安排的一个节日,八方时间、传统千差万别,从而小年省被称之为“在节”,而是还为视为“新春大戏”中的不可或缺“开场戏”、“压轴戏”同“加油站”。华地段广阔、中华民族众多、风文化丰富多彩。民谚说“陪伴不尽闺女,过不尽年”,并且说“未曾忙不收的年,为未尝过不去的年”,过年富家花钱无度,抑或忙不收、购不收,穷人则“朔当着平常过,没有对孩子讲过年”,小地方就无过小年节习惯。

加拿大华人议员谭耕之有关以历年中国农历正月初一到十五命名为“新春”,元月初一为官假日的议案获得联邦国会通过。自2005.2013年两次失加拿大探亲待了三年工夫,亲历华侨华人过新春情景,加拿大、美国华侨华人记住乡愁,继承春节文化现象,绝不比中国两岸三地没有。由2017年起,新春曾是加拿大法定节日,谭耕议员说:“仰望通过春节是有代表性的节假日,为加拿大社会更多了解与承受华人同中国文化,提升华人在此的归属感、可和信念”。加拿大是有所多元文化之移民国家,华人200多万,盖占加国人的7%,法定鼓励和支撑把各族裔文化中精华的、主动的有些带到此处,同大家分享。联合国教科文组织年报透露,当前西方的圣诞节、华的新春曾越来越成为全球性节日。

华的新春原名“大年初一”、“元月”、“春节”,落地于农耕社会的夏代,已有4000经年累月历史。商讨、圆满、夏战国和秦代“过大年”的年华并无联合,汉武帝时重修“历法”,规定每年正月也同一年的首,元月初一为元旦节(农历新年)。新民主主义革命推翻封建王朝,孙中山先生当大总统时,提出中国实施公元纪年法(俗称“太阳历”、“西历”、“太阳历”)同国际接轨,还要保留传统的农历(俗称“农历”);1949年9月27天,华政治商谈会议第一次全体会议决定,拿阳历年第一上遂“元旦节”,拿春秋率先上遂“新春”。立即同样“双纪年法”,于东南亚、东北亚一些国行使,新春成东方世界之协同节日。2004年美国纽约州规定“新春(农历大年初一)”也官假日,新兴多地方效仿。几乎绝对华侨华人遍布全球,她们拿中国传统风俗文化带到大街小巷,成各级系列文化国家靓丽风景。100不久前,世界发生了激烈变动,假如一年一度的“挺年节”为烙上了醒目的时期印记,而是它们的民俗色彩,使亲情、团结、喜、牢记乡愁及对未来底美好祈盼,按照是一成不变的底层。新年岁尾“小年省”举凡新春底“开场”要么是“最终”,也新年为力助威,遭逢更多平凡公民之倚重同热爱。

广大地方把“祭灶节”称小年,起“官三民四轮五”的民俗,就是官家的小年是腊月二十三,百姓百姓是腊月二十四,水上人家(船民)举凡腊月二十五。神州地段,举凡华夏政治、经济、文化中心,于官气影响,坐这小年多也腊月二十三;反,南远离政治中心,小年多也二十四;长江、珠江流域船民则拿小年选在腊月二十五。华“历史”达到则没有“小年省”,科学,民间自选、由定的“小年”历久弥新,变得与时俱进,还有时意义、还接近民意了。

“祭灶”举凡农历新春中的一个要“节点”,源于传统“五祀”的“祀灶神”。“五祀”倚祭祀灶、家、执、家、着雷“五神”,含有原始拜物教痕迹。“灶神”全“太空东厨司令灶王府君”。民间传说,起个张姓男子婚后不务正业、腐败、拿家业败尽、到妻离子散、家破人亡,依乞讨活命。有一天乞讨到前妻家,羞愧之衍一头圈进炉灶里拿好火化了。玉皇大帝认为他还生羞耻之心,于是封外也“灶上”,当记录每天各家各户善恶功过,十二月二十三、二十四去圆向玉帝述职,举报各家各户男女老少功过是非。

“祭灶”位于“五祀”的首,“灶王府君”于民间有绝对权威,家视灶公公为一家的主,还盼他“西方言好事,生线降吉祥”。记述春秋时孔子言行的《论语》着即来“与其媚舆奥,宁愿媚与灶”的言辞,当“祭祀灶神”正如祭祀其它神重要。清朝雍正帝年年腊月二十三率皇子帝后于坤宁宫“祭灶”,民间效仿时为避讳,于岁月选择上因地制宜、各取所需,逐步形成“官三民四轮五”的民俗。

于当代,尽管中国各地对“过小年”的年华如何确定出例外选择,相传和民俗也无苛求统一,而是古老先民对“灶神”崇拜、迷信有加。一年到头,门成员有好时会及灶上眼前报喜,起病会到灶上眼前忏悔。本条种做法带有一定迷信色彩,而是它们的正当意义不可否认。人人要都能时时“三省吾身”,“莫以善微微而无也,莫以恶小而为底”,立即对构建和谐社会,针对个人成长成功、针对家族兴旺“起百利而随便一害”,立即比空话连篇的传教更会立竿见影。

先“二十三,祭灶王,糖瓜粘、过小年”盛各地,糖瓜团、粽子糖、糯米团、麦芽糖、祭灶饼等是小年标志食品,家还要当灶膛里烧芦柴、花纸扎的天梯、毛馿、盘缠等,食不仅家庭成员吃,为让灶公公吃(因此糖粘灶公公嘴),仰望他上天多多说好话,毫不说好坏话。“祭灶神,过小年;依功过、没有犯错”的人情,发挥了中国人口省吃俭用的考虑感情与期盼阖家平安、福美好的心愿。于城市化日益加快的今天,烧柴灶基本没有,“祭灶神、过小年”风俗亦已异化,于“祭完灶,办年货”要么“过小年,闹花灯”,“回去家、过小年,办年货、敬爱双亲”所代表,连让授予阖家团圆、敬老爱幼、社会温馨、红欢乐等理念和内容,还接近民生、临近时代,拿年味烘托得更为安定温馨、欢欢喜喜。